노래와 소리로 보는 우리 역사

80. 종 군 위 안 부

♪ 가사
1998년 6월 9일 밤 10시 4분 한 할머니가 이세상을 떠났지 한 많은 이세상 야속한 님아 하며 우리 민속노래를 흥얼거리며 말야 하지만 울지는 않았어 왜냐면 내 일이 아니라 생각했기 때문에 그후로 알게된 많은 사실들은 날 더욱더 슬프게 했지 그래서 이제는 무엇을 어떻게 해야하는지 깨닫게 됐지
아릿다운 그 오색치마 곱게 차려입고 진달래꽃 향기 대지 뒤덮은 그곳에 진정 사랑하는 이와 마주 앉아서 앵두 같은 입술을 살며시 포개며 백년해로 약속하던 그때 그 여인 지금은 그 시절을 빛바랜 무성영화 한 장면으로 돌리고 구석진 곳 기대어 죽음을 맞이하고 있네 육체보다 짓밟힌 건 영혼이기에
왜- 그들은 감추려고만 하나 왜- 우리는 모르고들 있었나 왜- 우리는 모른 척 하고 있나 왜∼ 왜- 그들은 은폐하려고만 하나 왜- 우리는 모르고들 있었나 왜- 우리는 당해야만 했었나 왜∼
난 내가 태어나기 전 때의 일이라 몰라. 좀 오랜 아주 오랜 우리랑 무관했던 남의 전쟁에 우리가 희생됐던 그날이후 영문도 모르는 채 끌려간 자신 앞에 미래와 꿈을 저버려야만 했었던 일들 그들 또한 그저 끌려간 세월이 흘러가는 대로만 가 가장 고귀한 또 그리고 아름다운 모든것을 빼앗겨 버린 찢겨져 버린
짓밟아 뭉게나 버린 마음들 그리고 몸들 (더 이상) 인간은 아냐 (그렇게) 물건일 뿐야 왜 자꾸 양심을 감추려해 스스로의 정당화 속에 (너무도) 멍들어 벌니 망가져 버린 불쌍한 영혼들 눈물을 흘리며 받쳤던 몸. 부모님과 형제들을 볼수없게 돼 버린 몸. 온갖 더러운 질병과 원치 않던 임신에 망가져 버린 몸. 불쌍한 운명들.
잠깐에 한순간에도 그들은 모두들 눈물을 흘리며 외로워들 하고 있지 그렇게 더럽고 치사한 세상에 늪에 빠져 뜻하지 않은 이제는 다시는 되돌릴 수 없는 과거 속에 수없이 짓밟힌 육체와 두려움과 고통 속에 죽어간 그녀들을 위해 이제는 그들에게 모두다 알려주고 싶다. 당신들에게 우리들과 조국이 있다는 것을 당신들은 혼자가 아니라는 것을 그들은 모두 우리들의 어머니셨다는 것도
이제는 눈물조차 그 어떤 감정조차 메말라 버린 당신 쇠약해진 몸으로 괴로움과 외로움으로 차가운 죽음만을 기다리고 있는 당신 난, 난 그런 당신을 바라보며 난 느껴요 당신이 있었기에 내가 있음을 또 고마움을 그리고 당신을 위해 당신의 얼마남지 않은 여생 부디 행복하길 편히 잠들길 난 이렇게 기도해요 당신께
(반복)
더 이상 나오지도 않는 마른 눈물 삼키며 아무런 표정 없이 그렇게 쓴 눈물을 감추시고는 두눈을 감아 꽃다운 젊음 또 피워보지 못한 채 하소연 할 수도 없을 만큼에 지나가 버린 세월 늙고 지친 몸과 영혼을 이제 어느 곳도 둘 수 없는 거부당한 인생 그만 버리려 해도 그럴수가 없는 건 잊혀진 지워진 그대들에게 되풀이됨을 두려워하기 때문이라는 걸
(허니 패밀리 작사·작곡)

♬ 해설
민족 말살 정책의 하나인 황국신민화 정책은 중일전쟁이 시작되는 1937년에 본격적으로 시작하였는데, 이 정책의 절정은 징병제도라고 할 수 있다. 조선 민족도 일본의 충직한 신민이기 때문에 물적 자원 외에 인적 자원도 나라를 위해 바쳐야 한다는 것이다. 전선이 확대되고 사상자가 많아졌기 때문에 많은 군인이 필요한 상황이었지만 일제는 조선인에 대하여 바로 징병제를 시행하는 것은 무리라고 판단하고 먼저 1938년에는 지원병 제도를 시행하였다. 그러나 제2차 세계대전이 본격화되자 1943년 해군에 대해서도 지원병 제도를 실시하고 학도지원병을 강요하다가 결국 1944년 징병제도를 실시하였다.
이 징병제도는 1940년부터 본격화되는 노동력 강제동원정책인 징용령, 조선 여성들을 전선의 노리개로 내몰았던 정신대 제도 등과 동전의 양면을 이루는 것이다. 이렇게 해서 강제 동원된 한국인은 100만이 넘었으며 근로 정신대는 수십만 명에 이르렀다. 이는 일제가 1937년 전시체제에 돌입하면서 내선일체를 내세우고 황국신민화 정책을 강요하였으나 그것은 어디까지나 한국인을 더욱 효과적으로 동원하고 수탈하려는 방책에 불과했다는 것을 반증하는 증거들이다.

다음에 참고할 자료는 '종군 위안부', '정신대'라는 명칭이 잘못되었다는 강만길 교수 관련 신문 기사이다.
"일제치하 일본군에 끌려가 성적 학대를 받았던 여성들을 지칭하는「종군위안부」 또는 「정신대」라는 용어는 잘못된 것이란 주장이 제기됐다.
강만길 고려대 교수(역사학과)는 역사문제연구소가 최근 발간한 백서 『일본군 「위안부」 문제의 진상』에 발표한 「일본군 「종군위안부」의 개념과 호칭문제」라는제목의 논문에서 『일본군의 성적대상이 되었던 여성들을 「종군위안부」로 부르는 것은 어디까지나 그들을 통해서 성적 「위안」을 받은 일본군인을 주체로 하여 붙인 명칭일 뿐』이라며 이같이 주장했다. 강교수는 『이른바 「위안부」들이 군인들에게 「위안」을 제공하는 행위는 대부분 자발적인 것이 아니었을 뿐 아니라 고통중의 고통이었다는 사실을 전혀 고려하지 않은 명칭』이라면서 『따라서 적합한 명칭이 다시 고안되어야 한다』고 주장했다.
그는 지난 90년 한국에서 처음으로 「종군위안부」 문제를 학문적으로 다루면서 「정신대」를 「종군위안부」의 동의어로 인식한 적이 있으나 「정신대」는 전시체제 아래서 일본 제국주의의 전투력 강화를 위해 노동력을 제공하는 조직 등을 지칭한 일반명사였으므로 「위안부」와 성격이 다르다고 지적했다.
강교수는 그 동안의 연구결과 ▲유괴와 인신매매에 의해 ▲취직알선에 속아 ▲일본군부 및 정부의 강제동원 등 3가지 방법에 의해 「위안부」가 되었으며 「위안소」의경우 일본군대가 직접 운영했거나 또 설령 민간업자가 경영했다 해도 실제는 군이 직접 운영하는 경우가 다를 바가 없었으며 그들의 생활은 군대의 작전지역 안에서 감금상태에서 군인들의 성상대가 된 것으로 밝혀지고 있다고 말했다.
따라서 강교수는 「자의에 반해서」 동원된 젊은 여인들이 전투지구에 집단적으로 수용되어 심할 경우 하루 수십차례 집단적 성행위를 강요당했으며 군인들과 대열을 같이하여 후퇴하거나 심할 경우 「전사」하기도 했다는 점을 고려할 때 일본군인들의 입장에서 부른 「위안부」란 명칭은 잘못된 것이며 『객관적인 관점에서 보면 일본 군대 특유의 비인간성과 잔혹성의 증거로서 현대판 성노예에 지나지 않는다』고 강조했다."
(조선일보 95년 4월17일)

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