88. 광 야 에 서 |
♪ 가사
찢기는 가슴안고 사라졌던
이땅의 피울음 있다.
부둥킨 두팔에 솟아나는
하얀 옷의 핏줄기 있다.
해뜨는 동해에서 해지는 서해까지
뜨거운 남도에서 광활한 만주벌판
우리 어찌 가난하리오
우리 어찌 주저하리오
다시 서는 저 들판에서
움켜진 뜨거운 흙이여.
해뜨는
동해에서 해지는 서해까지
뜨거운 남도에서 광활한 만주벌판
우리 어찌 가난하리오
우리 어찌 주저하리오
다시 서는 저 들판에서
움켜진 뜨거운 흙이여.
(문대현 작사 작곡)
♬ 해설
광야는 우리나라에 없으면서도 이국적이지 않으며 대단히 친근하고 가깝다.
아마 광야라는 말에서 만주 벌판을 떠올리기 때문일 것이다. 그 옛날 우리 민족의
생활 근거지였고, 고구려가 가장 큰 위세를 떨칠 때의 영토였으며, 발해 이래 영영
잃어버린 땅, 좁은 반도의 땅떵어리에서는 전혀 느낄 수 없는 커다란 포부와 대범함을
주는 곳, 그리고 일제 시대 가난에 쫒기고 일제의 탄압에 쫓겨 압록강과 두만강을
넘어간 사람들이 살았던 곳. 이러저러한 평범한 역사적 인식이 뒤범벅되어 친근하고
가까운, 뭔가 아쉽고 회복해야 할 것 같다는 느낌을 만들어 내는 것이다. 이 노래가
사랑받는 것은 이 노래가 광야의 시원스러움과 통큰 대범함의 느낌을 주고 있기 때문일
것이다.
이 노래를 만든 문대현은 '광야'에 대해 두 가지 생각을 했다고 한다.
하나는 만주 벌판의 독립군의 전통을 생각한 것이고, 또 하나는 1970년대초 김민기의
「아침이슬」에 나오는 '광야'를 생각한 것이다. 노래 맨 마지막 부분 '다시 서는
저 들판에서'의 '다시 서는'이라는 구절은 「아침 이슬」의 광야를 염두에 두고 쓴
것이다. 그는 1970년대 초 한 지식인이 오랜 개인적 고민 끝에 '광야'로 나서기로
한 그 결단('나 이제 가노라 저 거친 광야에')을 높이 평가하고, 그를 이어받아 그
광야의 의미를 더욱 발전시키고 싶었던 것이다.
수업 시간에 독립운동에 대한 이야기를 하고, 「광야에서」를 들려주면서 독립운동 전사들의 고독한 투쟁을 생각해보게 했더니 학생들의 반응은 상당히 진지했다. 다음 자료는 음악을 들은 후 학생들이 써 왔던 편지 글이다.
"선생님, 가사에 절실히 공감하고 감동해보긴 이번이 첨이에요. 저는 메탈과 하드 록을 무척 좋아합니다. 자극적인... 가사보단 격렬한 음과 감각을 좋아했었는데.... 제가 첨 이 노래를 듣고, 왜 가슴이 떨렸었는지 그 이유를 좀 알 것 같아요. 테이프를 빌려서 계속 듣고 따라 부르고.... 하루 종일 흥얼거리면서... 그 떨림의 이유를 조금 알게 되었습니다. ...... '광야에서'를 들으면서 저 역시 어쩔 수 없는 조선 사람이란 걸 느꼈어요."
"저는 우리 나라를 사랑합니다. 우리 나라, 내가 태어난 나라라는 이유 하나만으로 사랑합니다. 하지만 난 모르는게 너무 많습니다. 그 옛날 구석기, 신석기 ...조선 시대까지는 너무나 잘 정리되어 있고, 시험에 나오는 것도 뻔하지만, 정작으로 내가 태어나기 얼마 전, 또 자라오는 동안 지금의 사회를 이끌어나가는 오빠, 언니들의 행적에 대해서는 아무 것도 아는 것이 없습니다. 광주 민주항쟁과 광주 학생운동이 도대체 구별이 안됐습니다. 얼마 전까지는 일본 학생이 한국 여학생 머리채를 잡아 당겨서 만주항쟁이 일어났다??는 말도 안되는 기억도 가지고 있었습니다. 그동안 너무나 많은 제약을 받았습니다. 알고 싶던 모든 것에 대해 선생님들은 너무나 쉬쉬하셨습니다. 저 자신도 물어보는 것부터가 잘못이라 생각하게 되었습니다. 숨겨야 하는 역사는 없습니다. 또 숨긴다고 숨겨지는 역사도 없습니다. 역사란 이미 일어난 이야기입니다. 일고 싶었던 것이 너무 많습니다....'광야에서'란 노래를 들으면 눈물이 납니다. 왜일까요?..... "
목록전체 / 1.도입 / 2. 역사의 시작 / 3. 삼국시대 그리고 남북국시대 / 4. 고려시대
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